​CAPOEIRA VALENCE
Capoeira
La Capoeira est un art qui intègre le corps et l'esprit, sa pratique se réalise en groupe et dans la ronde de capoeira se trouve un ensemble d'expressions qui inclut la lutte, la danse, l'ancestralité, la musique, le théâtre, la philosophie, la spiritualité, l'amusement et le jeu.
La Capoeira préserve une série de valeurs traditionnelles africaines, qui orientent le comportement des personnes participantes, tant au niveau individuel que collectif, renforçant l'identité et la responsabilité de chacun avec le rôle de résistance, de libération et de transformation sociale qui font partie des principes formateurs de cet art.
Origines
Il n'a pas existé une matrice, ou un centre irradiateur unique que nous pouvons considérer comme lieu d’apparition de la capoeira. Elle a surgit spontanément et de façons différentes et en différents endroits du pays, matérialisant, cependant, une mémoire et des savoirs collectifs qui caractérisaient l'ancestralité de millions de femmes et d'hommes qui, venant d'Afrique, apportaient un morceau d'elle au Brésil.
N'Golo
Il existe un discours dans la capoeira, soutenu par quelques chercheurs, comme quoi l'origine de la capoeira est liée aux danses-rituels réalisées dans le sud-ouest de l'Afrique, région habitée majoritairement par le groupe Bantou. Parmi ces danses se trouve le N'Golo, qui peut être traduit par Danse du Zèbre, qui a lieu durant l'efundula, la fêtes de puberté des jeunes femmes. Il était considéré comme une tradition de lutte avec les pieds, mais aussi, en fonction du contexte, il présentait des caractéristiques de danse rituelle.
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Art de combat de la Diaspora

A partir de 1940, des anthropologues comme Herskovits ont souligné l'existence de "danses de combat" qui possèdent des ressemblances avec ce que nous connaissons aujourd'hui en tant que capoeira, non seulement en Afrique - comme le Moringue, à Madagascar -, mais aussi en plusieurs endroits d'Amérique, là où la diaspora noire s'installa. Des rapports sur le Mani à Cuba, et le Ladja en Martinique sont deux exemples de ces pratiques. Concernant le Ladja, nous voyons l’impressionnante ressemblance avec la capoeira, vérifiée non seulement du point de vue de l’exécution des mouvements et des coups, mais, ce qui est le plus important, le fait de rassembler des aspects ludiques, musicaux (se pratique au son de l'atabaque) et de combat corporel. 

Cependant, la "question du commencement" est, pour Muiz Sodré, un faux problème, dans la capoeira en général. L'important n'est pas le commencement - la date historique n'a pas tant d’intérêt, mais plutôt le "principe" : quelles sont les questions qui l'ont générée et qui la maintienne en expansion. C'est : l’ensemble des conditions et des circonstances historiques et culturelles par lesquelles le jeu s'est répandu. Dans la cas de la capoeira, l'historicité - le "commencement" - est brésilien, mais le "principe" - tant le fondement que le mythe - est africain. 
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